Η ακριβής ώρα της Ανάστασης του Ιησού, αποτελεί σημείο προβληματισμού για τους μελετητές, καθώς κανένας από τους Ευαγγελιστές δεν κάνει σαφή αναφορά σε αυτήν.
Ο Ματθαίος αναφέρει «Οψέ Σάββατων τη επιφωσκούση εις μίαν σαββάτων», προσδιορίζοντάς την μέχρι την ανατολή του ηλίου, την πρώτη ημέρα της εβδομάδος, εννοώντας την Κυριακή.
Ο Λουκάς αναφέρεται στη πρώτη ημέρα της εβδομάδας, τα βαθιά χαράματα: «Τη δε μια των σαββάτων, όρθρου βαθέως ήλθον επί το μνήμα».
O Ιωάννης γράφει όταν πέρασε η ημέρα του Σαββάτου, κατά την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, όταν ήταν ακόμα σκοτάδι: «Έρχεται πρωί σκοτίας έτι ούσης εις το μνημείον».
Και ο Μάρκος συμφωνεί ως προς την ημέρα και προσδιορίζει το χρόνο μετά τη δύση του ηλίου. «Λίαν πρωί της μιας σαββάτων έρχονται επί το μνημείον ανατείλαντος του ηλίου».
Όλοι οι Ευαγγελιστές συμφωνούν για την ημέρα, Κυριακή, αλλά δίνουν διαφορετικές εκδοχές για την ώρα της Αναστάσεως. Οι μελετητές αναφέρουν πως πιθανότατα εκείνο που τους ενδιαφέρει είναι η επιβεβαίωση της ημέρας και όχι η ώρα, γιατί θέλουν να τονίσουν πως έγινε ακριβώς όπως είχε πει ο Ιησούς, δηλαδή ότι αναστήθηκε την τρίτη ημέρα!
Ο Χριστός είχε δηλώσει στους μαθητές Του «αποκτανθήναι και τη τρίτη ημέρα εγερθήναι», δηλαδή ότι θα καταδικαστεί σε θάνατο, αλλά την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί.
Αυτός είναι ο λόγος που η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει ορίσει ως ώρα της Ανάστασης, ακριβώς τη στιγμή που ξεκινάει η τρίτη ημέρα.